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眼看元十三限就要动手，天衣居士兀然叱道：“大指空。头指风。中指火。无名水。小指地。”
元十三限一怔。
这是《山字经》里的一些浅白的经文，可是因为元十三限所习的却是倒错的，虽然到最后仍然给他通悟了《山字经》的无上境界，但由于他所学的途径大异，故而乍听这五指诀法，大为震讶。
天衣居士身法如魅，迅疾游动间大殿烛火依然不晃不闪，然而却把老林禅师、蔡水择、张炭、“无梦女”连同赵画四都扫荡出殿外去。
天衣居士依然长吟：
“禅慧轮智识。精定盖力行。忍念光愿想。戒进高方受。檀信胜慧色。瓜在事瓜往私瓜事石瓜，慧信胜檀色。方进高戒受。愿念光忍想，力定盖精行。智慧轮禅识……”
这原只是十指异名。《山字经》本是一种由外而内的修为法经，但元十三限所得抄本，则是句式颠倒，内容倒错，虽仍给他另自破悟出别有天地，但这回乍听原句，也一时为之愣然。
这时，天衣居士已迅快无伦地搬动佛殿内的神像。
佛殿内本有十八尊罗汉，碎了两尊，另有四大天王像，本还有两座菩萨，但一已随着天衣居士现身而碎成片片，另一则与元十三限结合，成了神魔之间的“人”。
这剩下的二十座神像，只不过稍经转移变局，佛灯便立即黯淡了下来，连像老林禅师这么熟悉这佛寺地形的高手，还有像赵画四眼力警觉那么高的好手，竟然都不大看得清楚在佛殿内的情状。
——那只不过是搬移了几尊泥塑的的神像，局面立时有了这么巨大的变异！
蔡水择因为伤重，以为是自己视觉已模糊，于是勉力张望不已，张炭怕他心惧，连忙据他所知而作解：
“我也一样看不清楚。我想，这可能是居士在施‘大曼荼罗法阵’。据说，世间每一事、每一物俱有它所定位，亦有其主神，所以有些种子在这土壤能成长，在彼土壤可茁壮，但在其他土壤则必枯死，或长为异物。又有些人在某地郁郁难伸，不得其志，对某些所在则头晕眼花，呕吐不止。但在某地即能心旷神怡，尽展所长。究山河，草木、国土、器具、音声、言语，既有情亦非有情，只要定其所位，就能融会相离，纤妙宏伟，各展其无边威力。看来，居士所用的正是此法。”
蔡水择闻言急道：“你既知法，为何不去襄助居士臂力？”
张炭苦笑道：“我只知法，但没有功力破法，连入其法也不得其法，只怕助居士不成，反害了居士。”
说到这儿，忽尔听得一声长噫，仿似从天衣传来。
老林和尚脸色一变，急掠而出，已出了寺门，抬头一看，长空飞檐，只一轮清月，哪有谁人？
这边厢老林和尚只闻太息，却啥见不着。
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